作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学。遵元音老人嘱咐,2000年后,随缘传授心中心法,及其他方便法门。若人发心,修持心中心法,如法修行,三五百座,即可打开本来,见到本性。有缘行者,莫失良机。
闻佛正见,一心回归
【原文】“若有众生,闻其光明[1],威神功德,日夜称说[2],至心不断,随意所愿,得生其国,为诸菩萨,声闻之众,所共叹誉,称其功德。至其然后,得佛道时,普为十方,诸佛菩萨,叹其光明,亦如今也。”
【章旨】二六时中,一心念佛。一念断处,佛即现前。心不颠倒,即得往生。生后修行,直成佛道。
【译文】“若有众生,闻佛所说,二六时中,至心称念,随其所愿,往生彼国,一切菩萨,声闻大众,悉皆赞叹,称其功德。是诸众生,得佛道时,十方世界,诸佛菩萨,赞叹其光,亦如今日。”
【释义】问:如何是“闻其光明,威神功德”?答曰:光属眼见,声属耳闻,经文却说,“闻其光明,威神功德”。闻佛妙理,深信不疑。此是信位上的“闻其光明”。觉者的境界,内而六根,外而六尘,中而六识,一切有相,皆是光明。光明之相,如何得闻?这个闻,不是眼见,不是耳闻。这个闻,无能无所,圆觉遍照。如此之闻,是名“闻其光明,威神功德”。问:如何是“日夜称说,至心不断”?答曰:自性是主人,万相是幻化。暂舍诸幻化,回头见主人。二六时中,念念如此,是名“日夜称说,至心不断”。一心念佛,心心相应,即登彼岸。一切菩萨,及声闻众,皆修此法,同登彼岸。日夜称说,不是用口称说,而是念念回归,自心本性。若能如是,即是“日夜称说,至心不断”。一念相应,念念相应,“随意所愿,得生其国”,随意所愿,契入自性。问:“日夜称说”,称说什么?答曰:称赞彼佛光明,称赞彼佛功德。问:彼佛是谁?答曰:彼佛非他,正是自己。问:自己是谁?答曰:不是四大和合的幻身,而是不生不灭、光明无量的自性法身。无量寿者,不生不灭之自性法身也。过去诸如来,皆说自性法身。现在诸如来,皆说自性法身。未来诸如来,皆说自性法身。若不说自性法身,则非佛法。一心念自性,念念观自在,即名“日夜称说,至心不断”。若人向外念他,向外观他,是名外道,不是佛子。经云:“旋汝倒闻机,反闻闻自性。性成无上道,圆通实如是。此是微尘佛,一路涅槃门。过去诸如来,斯门已成就。现在诸菩萨,今各入圆明。未来修学人,当依如是法。”如是称念,如是返观,即得往生,彼佛国土。如是称念,如是返观,即得契入,自性净土。何以故?自性即彼佛,彼佛即自性。往生彼佛国土,即是往生自性净土。往生净土已,普度十方众,功德得圆满,即同无量寿。故经云:“至其然后,得佛道时,普为十方,诸佛菩萨,叹其光明,亦如今也。”
光寿无量,说之不尽
【原文】佛言:“我说无量寿佛,光明威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽。”佛语阿难:“又,无量寿佛,寿命长久,不可称计,汝宁知乎?假使十方世界无量众生,皆得人身,悉令成就声闻缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫,悉共推算,计其寿命长远之数,不能穷尽,知其限极。声闻菩萨,天人之众,寿命长短,亦复如是,非算数譬喻所能知也。”
【章旨】自性光明,照彻十方。自性寿命,遍含三世。自性寿命,无量无边。人民寿命,亦复如是。
【译文】佛言:“彼佛光明,威神殊妙,我若具说,日夜宣说,乃至一劫,说之不尽。”佛告阿难:“无量寿佛,寿命无量,不可称计,汝知之否?十方世界,无量众生,设得人身,皆成圣果,聚会一处,咸思共推,彼佛寿命,欲计其极,终不可尽。彼佛国中,声闻菩萨,人天大众,寿命长短,亦同彼佛,算数比喻,所不能知。”
【释义】约体而论,无相真心即是清净法身。清净法身,不生不灭,故曰寿命无量,故曰光明无量。约相而论,无量万相即是无量化身。法身不灭,化身永在,故曰化身寿命,及其光明,亦复无量。见闻觉知是佛光,起心动念是佛光,语默动静是佛光,举手投足是佛光,山河大地,草木鱼虫,无量万相,皆是佛光,皆是心光。本觉光明,不生不灭,寿命无量,岂能说得尽?化身光明,生生不息,无有穷尽,岂能说得尽?昼夜一劫,说之不尽。尘沙劫数,亦说之不尽。无量寿佛,自性弥陀,威神光明,殊妙巍巍,释迦文佛,昼夜一劫,说之不尽。无量声闻,无量菩萨,百千亿劫,亦说之不尽。法身寿命,不生不灭,寿命无量,光明无量。化身寿命,生生不息,亦寿命无量,光明无量。彼佛国中,声闻菩萨,天人大众,乃至宝树、阶道、亭台、池水等等,皆是自性的化现,皆是彼佛的化现,悉皆寿命无量,光明无量,故云:“声闻菩萨,天人之众,寿命长短,亦复如是。”莲池大师云:“自性平直,是阶道义。自性高邃,是楼阁义。自性具足功德法财,是七宝义。”[3]“自性清净光明,是莲华义。”[4]“自性能生万法,是庄严义。”[5]又云:“自性汪洋冲融,是宝池义。自性悉备一切功德,是德水义。”[6]无量庄严,百千妙用,皆自性显发,皆自性功德。自性妙体,寿命无量,自性妙相,亦复寿命无量。
[1]闻其光明:有两个层次上的含义。一、听闻佛理,深信不疑。二、借助音声,返本还源。[2]日夜称说:一心回向,光明妙体。此返本还源的一种修行,而不是用嘴巴日夜称说。[3]《佛说阿弥陀经疏钞》。《卍续藏》第二十二册,第六四〇页下。[4]《佛说阿弥陀经疏钞》。《卍续藏》第二十二册,第六四二页中。
[5]《佛说阿弥陀经疏钞》。《卍续藏》第二十二册,第六四三页中。[6]《佛说阿弥陀经疏钞》。《卍续藏》第二十二册,第六四〇页上。67