楞严经讲解网
标题

佛教的精神与特色(第四章)5

来源:楞严经讲解网作者:时间:2019-11-12 10:10:30
佛教的精神与特色(第四章)5

  佛教的精神与特色(第四章)5

\

  林世敏居士著  三 忍辱  对于别人的侮辱欺害,不生嗔恨之心叫做忍辱。
  忍辱对一个人的修养是十分要紧的事,可化干戈为玉帛,化暴戾为祥和,又可增加幸福和智慧。
  佛教的忍辱是一种内刚外柔的忍,不是懦弱畏缩,更不是胆小屈服。佛家的忍辱,乃是为了达到牺牲小我,完成大我的理想,乃是为了完成自己普度众生的志愿,而具有的一种不屈不挠的精神表现。
  为什么学佛的人(立志向释迦牟尼学习,愿意遵照他所说的道理去做的人)一定要忍辱呢?因为修行的道路是极其崎岖艰难,若无忍辱功夫,则不易贯彻,中途极易萌生退心。同时修行时,常会有人故意讥笑、毁谤你;将来想普度众生的时候(即讲佛教道理给别人听,使人能得到启示而立志求道),也会有人不领你的情,故意揶揄、讽刺你。但你千万不能生气,更不能报复,要想做到平心静气,只有靠忍辱的功夫。  四 精进  精进就是向上努力不懈的意思。
  我们做一件事,想要能成功,一定要恒心地努力,才可以达成目的。
  各位今天在学校求学,要想将来能有所成就,一定要努力不懈怠,才能学得高深的知识和技能。何况成佛的道路既遥远而又困难,救济众生的工作既沉重而又艰钜,如果不努力精进,就无法完成‘任重道远’的任务。  五 禅定
  禅定就是‘静虑’的意思,就是孟子所说的‘不动心’,就是专心一志,精神不散乱的意思。
  为什么佛教修行要注重禅定呢?因为一个人如果不能透过静虑而专心一志,精神不散乱,那么就不能有坚决的意志和智慧,来克服外界的引诱和破坏,遇艰难危险就心慌意乱,不能力持镇定,不能沉著应付。所以禅定的重要由此可见一斑。
  但朋友们如果有志习禅,一定要找到明师指导,否则盲修瞎炼,未见其利,先受其害,不可不慎。  六 般若  般若是印度梵文,念作‘ㄅㄨㄛ ㄖㄛˋ’,中文勉强可以翻译为:智慧。
  般若和智慧有什么不同呢?
  一般我们所说的智慧,用它来了解事理并不能透彻,而且常常容易形成‘偏见’和‘妄见’(错误的见解);而般若却能够把事理了解透彻,而且不会发生偏差。
  举‘光’为例,普通的光像智慧,遇到墙壁就受阻;但般若似X光一样,它能伙穿越这些阻挠(指的了解事理而说)。例如我们人类的智慧,不能够了解宇宙人生的真相,所以就有上帝造人与造物的观念产生,那是人类的智慧有限所产生的‘所知障’(因所知有限所产生的错觉)。中国人不也说‘盘古开天辟地’吗?回教说‘阿拉造人,又造了地球’,这些异曲同工的神话,正可说明人类智慧的不够精深细密。而佛等觉悟的人所具有的般若,却能够如实正确地分析解释宇宙人生的真相。
  心经上说:‘三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。’意思是讲所有觉悟的佛,都是依靠这种‘般若’,澈悟真理而得到佛果的。(‘阿耨多罗三藐三菩提’是印度梵文,翻译中文是‘无上正等正觉’,意思就是说‘最透彻、真实的觉悟’,指的就是佛道、佛果。)
  从这句经文,我们可以明白,佛教并不是单凭信仰可以‘得救’的;佛教不认为自己的罪恶和苦难可以由他人代赎,所以也不依赖任何人来救,人类的罪恶和苦难,只有自己才能够洗清和解脱。也就是人人要自救,自己不救自己,要等待谁来救你呢?而自救的方法,就是要依靠自己的‘智慧’(般若)去慎思、明辨,先了解苦难的原因,再进而寻求解脱的方法(即四谛的道理)。
  所以佛教主张人人必须要努力‘修慧’,认为智慧(般若)不是‘读’来的,‘背’来的,而是从观察事理,深入研究之后‘修’来的。缺乏智慧(般若)就不能觉悟,也就不能悟道了。  以上所简介的就是六种脱离生死苦海的方法,必须要一齐学习,不可偏废。  依一般来说,六度具有六种作用:  (一)布施能治我们的贪心(悭贪),培养我们的同情和仁爱心。
  (二)持戒能使我们循规蹈矩,不做出踰矩的事,也就是孔子说的‘克己复礼’。
  (三)忍辱可以培养我们谦让、宽大的美德,也就是‘论语’书中所说‘温、良、恭、俭、让’的德行。
  (四)精进可以防止我们的懈怠偷懒。(有恒为成功之本。)
  (五)禅定可以澄清我们的头脑,使精神集中。
  (六)般若可以使人聪明而有智慧,不会盲从、迷信,而有敏锐、精确的判断力。  同学们平日读书、做人,应该照著这‘六度’的道理去做,这就是好学生,好国民了。  ——文章来源于网络
相关推荐
热点栏目
推荐阅读
情知已被山遮断,频倚阑干 情知已被山遮断,频倚阑干

情知已被山遮断,频倚阑干不自由。古诗原文[挑错/...

情如之何,暮涂为客,忍堪 情如之何,暮涂为客,忍堪

情如之何,暮涂为客,忍堪送君。古诗原文[挑错/完...

情知此后来无计,强说欢期 情知此后来无计,强说欢期

情知此后来无计,强说欢期。古诗原文[挑错/完善]出...

情动于中,故形于声。 情动于中,故形于声。

情动于中,故形于声。...

情最难久,故多情人必至寡 情最难久,故多情人必至寡

情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人...

最新文章
惟人参之,性灵所锺,是谓 惟人参之,性灵所锺,是谓

惟人参之,性灵所锺,是谓三才。...

惜寸阴者,乃有凌铄千古之 惜寸阴者,乃有凌铄千古之

惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱...

惜恐镜中春。不如花草新。 惜恐镜中春。不如花草新。

惜恐镜中春。不如花草新。古诗原文[挑错/完善]出自...

惜别浮桥驻马时,举头试望 惜别浮桥驻马时,举头试望

惜别浮桥驻马时,举头试望南山岭。古诗原文[挑错/...

惊奇喜异者,终无远大之识 惊奇喜异者,终无远大之识

惊奇喜异者,终无远大之识;苦节独行者,要有恒久...

惜君青云器,努力加餐饭。 惜君青云器,努力加餐饭。

惜君青云器,努力加餐饭。古诗原文[挑错/完善]出自...

惊鸟去无际,寒蛩鸣我傍。 惊鸟去无际,寒蛩鸣我傍。

惊鸟去无际,寒蛩鸣我傍。古诗原文[挑错/完善]出自...

惜分长怕君先去,直待醉时 惜分长怕君先去,直待醉时

惜分长怕君先去,直待醉时休。古诗原文[挑错/完善...

惊塞雁,起城乌,画屏金鹧 惊塞雁,起城乌,画屏金鹧

惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪。古诗原文[挑错/完善...

惜衣有衣,惜食有食。 惜衣有衣,惜食有食。

惜衣有衣,惜食有食。...

手机版 网站地图