依法而行
中国梁朝的徐勉是一位廉正的清官， 也是一位名符其实的法官，对政事一向勤劳，不会徇私情。有一次他写了一封信给儿子崧，教诫儿子为官清廉的重要，其苦口婆心，从谏如流之言，令人感动。此抄供阅。
一生无悔，人生在世，若能活得清白无瑕疵， 光明磊落，即是修养有道也。在这个世道日渐败落的现实社会，到处充满了邪恶，种种诱惑，令人堕落的事事物。人在江湖、身不由己，这句话道尽了多少情不自禁，无法自控的人，要随波逐浪，随顺潮流而活。 忠忠实实，淳朴浓道的人在这适者生存，逆者必亡的世间，似乎越来越难以寻觅。这都是人心恶化，人性险毒的趋向局势，使得正直的人无法留住，难以生存。
我家，世代代都很清白廉洁，因此，常常生活在贫穷中。至於产业的事，不只是不曾经营过，连讲都未曾讲过。
我个人的际遇，还算不错，到了今天，官位不低，薪金不少，可以说，想要的都得到了。我经常在想，能有今天的斩获，那里是因为自己有才华呢？根本就是仰靠祖先的风范，才能享受到福泽，才能达到今天的地步。
前人说过∶把清白留给子孙，不是很丰浓吗？又说∶留给儿子满篓黄金，不如留给子孙一本经书。 仔细研究前人的话，就知道不是乱说。
我虽然不算聪明，实在也有相同的志向，不敢掉以轻心。
屈指一算，我已做了卅多年的官，算是很显贵贵了。我的门生，以及老朋友，经常向我推荐，有的叫我开店铺，还有叫我搞水路运输，希望我经商赚钱，这些事情，我全都拒绝去做。」
徐勉的一生清廉即是佛教的正命而活，虽然他的生活是清苦了点，但，他那清高、崇上的品性确是到达了「问心无愧」 之境域。
问心无愧的情操需要培养与修学，方能取得。如何修学？佛陀的教导是以 「正命」 作为修持法。所谓的正命即过著正当的生活， 生活依於佛法， 以佛法作指南， 必定能趋向正途。
如何做一个标准的在家佛弟子？
依法而行，自然能得於正命而活，也就是一个符合 「依教奉行」 的佛弟子了，即是一个能遵守奉行佛陀教法的标准弟子。佛门弟子分为僧俗二众，僧众是完全依於佛制过活的弟子，俗众弟子虽得佛弟子之名，但却因俗家生活的牵 累，需干活劳动、寻找生计，而难以完全地效行於佛法，故依正法修行对他们来讲，似乎难以办到。事在人为，能依教奉行的信徒大有人在，其实，行与不行，视个 人的意愿。
记载於杂阿含经，卷卅三里，曾提及摩诃男向佛陀询问如何做个标准的在家弟子的问题。
「世尊！云何名为优婆塞？」 摩诃男问佛，佛告摩诃南∶「在家清白， 修习净住， 男相成就， 作是说言∶我今尽寿归佛、归法、归比丘僧， 为优婆塞， 证知我。 是名优婆塞。」。
摩诃男白佛言 ∶「世尊！云何名为优婆塞信具足？」
佛告摩诃男∶「优婆塞者， 於如来所正信为本， 坚固难动， 诸沙门、婆罗门， 诸天、魔、梵， 及余世间所不能坏。 摩诃男！是名优婆塞信具足。」
摩诃男白佛言∶「世尊！云何名为优婆塞戒具足？」 佛告摩诃男∶「优婆塞离∶杀生、不与取、邪淫、饮酒， 不乐作。 摩诃男！是名优婆塞戒具足。」
摩诃男白佛言∶「世尊！云何名为优婆塞闻具足？」
佛告摩诃男∶「优婆塞闻具足者， 闻则能持， 闻则积集；若佛所说初、中、后善，善义善味， 纯一满净， 梵行清白， 悉能受持。 摩诃男！名优婆塞闻具足。」
摩诃男白佛言∶「世尊！云何名为优婆塞舍具足？」
佛告摩诃男∶「优婆塞舍具足者∶为坚垢所缠者， 心离坚垢，住於非家， 修解脱施、勤施、常施， 乐舍财物， 平等布施。 摩诃男！是名优婆塞舍具足。」
摩诃男白佛言∶「世尊！云何名为优婆塞智慧具足？」
佛告摩诃男∶「优婆塞智慧具足者， 谓此苦如实知， 此苦集如实知， 此苦灭如实知， 此苦灭道迹如实知。摩诃男！是名优婆塞智慧具足。」
佛说是已， 摩诃男礼佛而退。
从以上的经文来看， 凡是归信以佛教的俗人， 皆列入居士阵。 以其当中， 居士又有两种∶任何受了三归依而能具足信、戒、闻、施、慧五法的信徒，即称之为正信居士；另为具足五法复能以此展转教导他人的， 称之为大心居士。 在这魔强法弱的今日， 在家居士应当奋身而起， 记取佛陀嘱咐， 努力护持三宝。最重要的就是依教奉行， 以身作则， 效行於佛法即於以「正行」为供养也。
所谓的正法修行，依行持上来论就是确实的曾如是修:-
於一切有情，修慈悲喜舍四无量心；
於一切诸行如是修无常、苦、无我想。
於涅槃修胜利想；於佛法僧修随念想；
於一切波罗密及诸摄事精进修学。
如是依法修行，虽以少少时分修习，其功德亦最胜最妙、最为无上。长时修习，则功德不可思议，能迅速证无上菩提。
「善事阴德皆由心造， 常存善心待人处事， 则功德无量， 并将感召一切 吉祥如意！」
