二观音耳根圆证，分三：初述观行所由：
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊!忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻、思、修入三摩地。
二述根获圆通，分三：初此根初解先证人空，分二：初亡前尘：
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动、静二相了然不生，
二尽内根：
如是渐增，闻所闻尽;
二空性圆明以证法空，分二：初遣观智：
尽闻不住，觉所觉空，
次遣重空：
空觉极圆，空所空灭;
三俱空不生顿证一心：
生灭既灭，寂灭现前。
三述入流成正觉，分二：初总显顿超十地：
忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者：上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力;二者：下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
议曰：此观音耳根圆证也!于音言观，则已不用耳闻矣!所师之佛名观音者：显法有所本也!从闻思修者：谓从闻中思而修之也!初于闻中，入流亡所等者：即前云此根初解先得人空也!六根顺流奔境，故随情造业，今于耳根思修，则不缘外境矣!入流者：返流也!谓逆彼业流。返观闻性，则不由前尘所起知见，而闻性现前，尘境遂空，故曰：亡所。且未观闻性之前，以境有动、静则听不出声矣!今观闻性寂然，则境无动、静之相，故曰：了然不生;是亡前尘也!如是渐增等者：由境寂灭，复增观行，以所闻声尘既无动、静，则此闻根亦泯，故曰：闻所闻尽;此尽内根也!尽闻不住等者：此空性圆明成法解脱也!谓根、尘双泯为尽闻处，而亦不住尽闻之觉，更增观行，根、尘既泯而此观智亦亡，故觉所之觉亦空;此空观智也!
空觉极圆等者：谓空观智之空至于极圆之处，则空所空之空亦任运而灭，故曰：空所空灭;此泯谛理遣重空也!生灭既灭等者：明俱空不生也!如此重重遮遣至于无遣，故曰：生灭既灭，寂灭现前。此妙行已圆，而三谛一心平等显现，故能忽然超越也!一念顿证，故曰：忽然。十界依正皆寂灭一心所现影像，故曰：超越。圆满十方洞然无碍，故曰：圆明。即前云明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德，故上合诸佛本妙觉心。圆照自心众生无不愿度，故曰：同一慈力。下与六道一切众生共一法身，以众生心中之悲仰即诸佛拔苦之觉地，故曰：同一悲仰。此二最胜一时获得，是所谓圆通超余者也!
二别显妙用无方，分五：初证同体慈能三十二应：
世尊!由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应入诸国土。
议曰：此观音所证由无缘慈，上等佛心，故能三十二应，以显妙用无方也!楞伽说有三种意生身：谓三昧乐意生身：此当八地;觉法自性性意生身：此自九地至等觉;种类俱生无行作意生身：此由等觉入妙觉位，圣种类身一时俱现。观音以如幻闻熏闻修金刚三昧力故，一念顿证妙觉，而三十二应正当种类俱生无行作意生身，所谓普门示现也!
世尊!若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
议曰：十地菩萨坐宝华王座垂成正觉，亦须别佛说教闻熏，令断最后生相无明，故观音现佛身而说法也!胜解现圆：此指最极根本无分别智将圆满时，此正等觉位观行所证之智也!以离因位，故曰：解脱。
若诸有学寂静妙明胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。
议曰：此现独觉身说法也!独觉：出无佛世，观缘悟道，亦名麟喻，言其独也!中乘各有资、加二行，名为有学，此后断惑便证无学。约自乘理智将证未证，故曰：寂静妙明。菩萨现同类身而为说法令其证入，故曰：解脱。
若诸有学断十二缘，缘断胜性胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。
议曰：梵语辟支迦罗：此云独觉，亦云缘觉;独但自悟，即前所现;缘觉依教观十二因缘，作流转、还灭二种观门，未发真前名为有学。用七十七智推因审因，理智将圆，故曰：胜妙现圆。菩萨现同类身而为说法令其解脱也!
若诸有学得四谛空，修道入灭胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。
议曰：此现声闻乘人也!四果前三名有学，第四阿罗汉果名为无学。将证生空，故曰：胜性现圆。菩萨现身说法令其速证。
上现三乘身也!
若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。
议曰：此现修梵天行也!厌欲界是苦、是粗、是障，欣禅天是净、是妙、是离，故曰：欲身清净。故菩萨现身为说四禅出入定法，令其离欲生于梵世，此现色界天身也!
若诸众生欲为天主统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就。
议曰：此现修地居天行也!爱统诸天：谓帝释居忉利天，统三十三天也!为说上品十善法，令其成就。
若诸众生欲身自在游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。
议曰：此现欲界第三、四天也!慈恩云：得异熟果，随意所念，胜下二天，下二天果依树而得。今随欲得，故名：自在。
若诸众生欲身自在飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就。
议曰：此现大自在天也!乐变化天、他化自在，乐自乐他，变为乐具而受用之，名大自在。
若诸众生爱统鬼神救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法，令其成就。若诸众生爱统世界保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就。若诸众生爱生天宫驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就。
议曰：天大将军：即帝释所管将也!分住三十二天，各领鬼神镇护四方。四天王者：下界之初天，于须弥腰各居一埵，统领鬼神，每王二部，共八部神，救护国界。天王太子：即那吒之类，辅政统摄护世益人。菩萨现同类身，令先成就，后令出离。上现六欲天身也!
若诸众生乐为人王，我于彼前现人王身而为说法，令其成就。
议曰：此现人王身也!王者：往也!人皆归往。四轮粟散皆人之主，以上化下，物无不从。
若诸众生爱主族姓世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就。
议曰：此现长者身也!长者具有十德：谓姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归，十德全备名大长者。
若诸众生爱谈名言清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。
议曰：此现居士身也!博闻强识，不求仕宦，隐居求志，故名：居士。
若诸众生爱治国土剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就。
议曰：此现宰官身也!国：域也!邦：封也!有功者封于此也!邑：县邑。各有所典，故曰：宰官;此葺治邦家，移训风俗，剖判决断民之枉直也!
若诸众生爱诸数术摄卫自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就。
议曰：此现婆罗门身也!婆罗门：此云净行。咒禁算艺、调养方法皆为数术。菩萨乘机现相奖而成之，亦何物而不化?
若有男子好学出家持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就。
议曰：此现比丘身也!尸罗：此云戒。毗尼：此云律。由依律法防非止恶，故名为戒，即二百五十戒也!
若有女人好学出家持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就。
议曰：此现比丘尼身也!尼：女声，即女比丘，持五百戒也!既戒德自严轨物成化，进行弥速远出三界。
若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就。若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就。
议曰：此现男女二身也!优婆塞：此云近事男。优婆夷：此云近事女。乐持五戒，志慕清净，菩萨现身说法令其成就。五戒者：一不杀、二不盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒;众生持此，则成佛真因从是建立，若五戒不持，人天路绝。
若有女人内政立身以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法，令其成就。若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就。若有处女爱乐处身不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就。
议曰：现女主等身所以修家国而益群生，此菩萨之能事，宜为说法令其成就也!若童男、童女皆志慕贞洁者，上皆因所愿慕而令其成就者也!
若有诸天乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉乐度本伦，我于彼前现药叉身而为说法，令其成就。若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身而为说法，令其成就。若阿修罗乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身而为说法，令其成就。若紧那罗乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身而为说法，令其成就。若摩呼罗伽乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。
