转载自作者：乐活双城
佛乐陶格斯根据《大藏经》的记载，刚过去的农历六月初三是韦驮菩萨的生日。每次去庙里拜拜祈福的时候，进了山门，远远看见坐在那里笑眯眯的弥勒佛。接着一踏进天王殿，拜完弥勒佛，转到后面，通常见到的就是韦驮菩萨。他是佛的大护法，所以总是手持金刚宝杵雄赳赳气昂昂地站着。
根据佛教史的记载，韦驮菩萨，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。虽然他总是以护法菩萨的形象来渡化众生，保护佛、法、僧及修行者，但是其实他在贤劫千佛中，将是最后一位佛，名号为楼至佛。
你知道吗？在汉传佛教文化圈中，韦驮菩萨道场在天目山，这是既四大菩萨名山道场后的第五大佛教名山。你去过吗？没有的话，看看小编下面的介绍。有机会假期短途游一下。
通常佛教名山风景都很不错，清净幽雅。天目山在浙江临安，距离杭州和千岛湖都不远，是杭州整个山系、水系之发源地，山中的泉水清澈冰凉，如同甘露一般，清洗身心，实在畅快。
山中的禅源寺禅源寺就是韦驮菩萨的道场，里面供奉着韦驮菩萨四面像。与其他庙里见到的不同，这里韦驮菩萨是坐着而非站着。
大殿两侧墙上还有成千上万的小韦陀像，生动形象！
经书记载，为了渡众生，他曾经发了感人的十大愿。现代文的理解大概是这样的：
第一愿修菩萨道愿：世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒施舍多闻精进忍辱爱语福德才智。各种助道悉令具足。---大概意思就是他向佛发愿自己要严格按照戒律和六波罗蜜来精进修持菩萨道，且具备各种条件。
第二愿护持正法愿：贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。
第三愿末法然灯愿：彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。---大概意思是如果之后诸佛涅槃正法不济的时候，会努力护持正法不消亡。
第四愿劫难度众愿：刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑暗秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑暗当令灭尽。于半贤劫断灭众生如是苦恼。
---大概意思是如果碰上战争、天灾和瘟疫，教化众生不杀生，帮助拔除十恶，断除烦恼。并教导善法，使众生安住于六波罗蜜和六和法。
第五愿末后成佛愿：一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。---大概意思是无论如何要护持正法，最后才成佛。
第六愿无别千佛愿：如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。---大概意思是千佛如何教导弟子渡化众生，自己也会效仿千佛一样来教导弟子渡化众生。
第七愿调伏余众愿：是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅槃城中。---大概意思是渡化犯戒、对佛法僧有嗔恚诽谤毁坏的佛弟子。
第八愿化佛教化愿：我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。---大概意思是如果到自己涅槃的时候正法没有了，自己的舍利都会化作佛的形象，遍及无量虚空世界。以此来教化众生正心不退。
第九愿摩尼宝珠愿：若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。
第十愿作大医王愿：若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沈水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。---大概意思是如果众生被病苦缠身，自当帮助他们断烦恼邪见，治愈身心疾病，勤修行，获得人天善果。
写到这里，小编不禁双手合十，为韦驮菩萨所发十大愿而深深感动。感谢您护持正法，给予众生力量，帮助众生。
作为众生的一份子，虽然人生总有不如意之事，但是小编相信因果丝毫不爽。所以尽可能多做好事，多发善愿，不光对他人好，对自己也好。体会一下就知道这句话不是口头上说说，因为心里会感受到快乐！
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